KOMENTAR 108.

Pitam se kako cu objasniti ideju vampirstva koje se provlaci kroz celo Zlatno Runo, a koja mora imati arhetip, odnosno polaznu tacku u Argu. Da li cu to uciniti orficki ili folklorno?

KOMENTAR 109.

Pitam se, takodje, kako stoji sa bitnim sadrzajima naseg istorijskog morala i bitnim pojmovima naseg zivota na Argu, sa trgovinom na primer, s privatnom svojinom? Zatim, sta je sa instinktima? Oni su, zapravo, najvisi, odnosno bozanska ili polubozanska neposredna saznanja. Kako stoji sa strahom, mrznjom, ljubavlju, tastinom, ponosom, hrabroscu? Sta je s nasim vrlinama i manama? Sve to mora na Argu biti drukcije i obrnuto od onoga kako je u istorijskom svetu. Sve to mora biti narocito, neobico, i pojmovi koji za nas vaze tamo ne smeju vaziti. Te nase pojmove uvodi na Argo Noemis. Najpre potajno, a zatim i javno. Pitanje je samo da li odmah, ili se ti nasi pojmovi u Noemisu lagano formulisu u sukobu sa stvarnoscu mita. Recimo, na Argu svakako nije bilo rivatne svojine, niti toga pojma uopste. Taj pojam je morao smisliti Noemis i uneti ga u Argo kao nesto sto pripada u stvari kentaurskom, bozanskom svetu, a sto ce polubogovi posle prepoznati kao ljudski svet. Tako da to mora biti izvor stalnih sukoba. Sto se tice trgovine i privredjivanja, za njih se apsolutno na Argu ne zna. Tako moram da prodjem kroz sve bitne pojmove i da im na Argu dam mitsko tumacenje.

KOMENTAR 110.

Mozda je bio zemljotres u onom trenutku kada Atalanta uzjahuje Noemisa, sto bi odgovaralo kao arhetip deukalionskom potopu nad Beogradom 1847. godine, kada je Julijana uzjahala Simeona Gazdu.